期貨交易的真諦是什么呢?我想這是每一個參與期貨的交易員都需要做出明確回答的問題。我個人認(rèn)為期貨交易的真諦是：以小博大。我這里所提到的“以小博大”，不是指平常我們所談的保證金的杠桿作用，而是在期貨交易中“如何用較小的虧損去搏擊較大的利潤”的問題。

　　以小博大的代名詞便是投機(jī)，投機(jī)有廣義與狹義之分。廣義的投機(jī)貫徹在我們生活中的方方面面，不僅期市中有投機(jī)，現(xiàn)貨市場也有投機(jī)，甚至一個生命的生存過程，便是一個投機(jī)的過程。單從金錢占有的角度來給投機(jī)下一個定義，便是：抓住機(jī)會，進(jìn)行投資，以期獲得幾倍于投資的回報(bào)。投機(jī)的目的非常明確，便是賺錢。想歸想，努力歸努力，但事實(shí)是有的人賺了錢，有的卻倒賠了本。仔細(xì)分析一下，其實(shí)道理很簡單：大多數(shù)賠錢的人沒有學(xué)會以小博大。

　　“以小”就是要“付出小的”，可即便是“小的”，很多人仍不愿付出，不付出便想博大。而少數(shù)人之所以成功，博到了大，最關(guān)鍵的一點(diǎn)便是學(xué)會了“以小博大”，于是從這個意義上講，生活中便產(chǎn)生了兩類人。一類人，稱之為“大智若愚”型。這種人豁然大度，眼光遠(yuǎn)大，不計(jì)小利。一類人，稱之為“大愚若智”型。這種人小肚雞腸，目光短淺，斤斤計(jì)較。
　　以小博大的期貨交易的過程，本身便是一個人性修煉的過程。
　　技術(shù)、原則、人性三者之間的關(guān)系，在交易中到底是怎樣的呢?我以為，技術(shù)所解決的是：“怎么做”的問題；原則所解決的是萬一做錯“怎么辦”的問題；而人性所解決的是原則能否真正執(zhí)行的問題!
　　所以，人性是期貨交易成敗的關(guān)鍵，是根本所在。一個交易員水平再高，預(yù)測市場的準(zhǔn)確度亦不可能達(dá)到百分之百，怎么辦?靠原則去彌補(bǔ)技術(shù)之不足，但一個交易員的原則制定的再完備，如果在交易中不嚴(yán)格執(zhí)行，也形同虛設(shè)，毫無意義。為什么會出現(xiàn)有些原則不能執(zhí)行的情況呢?這便是人性的問題了。從事過期貨交易實(shí)踐的人都有一個共同的體驗(yàn)，那就是“紙上談兵”與“真刀實(shí)槍”是兩回事。不交易時(shí)看市場往往準(zhǔn)確率較高，自我感覺良好，心態(tài)不錯，為什么?因?yàn)檩斱A都與自己無關(guān)嘛。而到真正交易的時(shí)刻，人性的另一面便露了出來，即“想贏怕輸”的思想充斥著人的頭腦。于是事先制定的計(jì)劃，事先制定的原則早已拋到九霄云外，結(jié)果往往賺小錢、賠大錢，最終導(dǎo)致失敗。
　　由此可以看出，人性在決定交易成敗上起到了關(guān)鍵性的作用。如果把期貨交易看作一場戰(zhàn)爭的話，技術(shù)是戰(zhàn)術(shù)，原則是戰(zhàn)略，人性則負(fù)責(zé)把原則融化貫穿到戰(zhàn)術(shù)中，從而奪取整個戰(zhàn)爭的勝利。
　　如果把技術(shù)看成水，原則便是容器，人性負(fù)責(zé)把水裝在容器中，使之不致于泛濫無形，而是有規(guī)有矩。
　　如果把技術(shù)看成一種宗教信仰，原則便是無情的法律，人性是法律的執(zhí)行者，當(dāng)宗教信仰出現(xiàn)危機(jī)時(shí)，用法律來無情規(guī)范人類的行為。
　　如果把技術(shù)看成一把寶劍，它應(yīng)該是把雙刃劍，使用得當(dāng)能殺敵，使用不當(dāng)時(shí)則有可能自殘。而原則是鎧甲、是防護(hù)衣，在做好防守的基礎(chǔ)上去進(jìn)攻，才能戰(zhàn)無不勝，且無后顧之憂。所以人性負(fù)責(zé)在寶刀出鞘之前，穿好鎧甲，然后披掛上陣。三國時(shí)期的曹操手下有員工大將許楮殺得性起，赤搏上陣，結(jié)果挨了一箭，正如魯迅先生所講的“活該”。
　　由此可見，一個成功的交易員所具備的三個充分必要條件，便是技術(shù)、原則與人性三結(jié)合，三者缺一不可，密不可分。沒有技術(shù)的原則是空洞的原則，沒有原則的技術(shù)是盲目的技術(shù)，人性修煉不夠的交易將會是失敗的交易，失敗交易歸根到底是人性出了問題，所以成熟的人性、完備的原則、嚴(yán)密的技術(shù)，三者成功凝聚，才能實(shí)現(xiàn)真正意義的以小博大!