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《索羅斯與泰國(guó)金融危機(jī)》
--九七年亞洲金融危機(jī)
第五章 莘莘學(xué)子
他及時(shí)地從抽象轉(zhuǎn)向了實(shí)踐；他提出了人們?cè)鯓雍蜑槭裁匆阅撤N方式思維的認(rèn)識(shí)理
論；并且，從這些理論中他編造出關(guān)于全融市場(chǎng)運(yùn)作的新理論。
第一節(jié) 書(shū)山尋路
1949年，喬治·索羅斯作為倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院的一名學(xué)生注冊(cè)上學(xué)了。倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院，正
如人們所熟知的，是英國(guó)最大的教育機(jī)構(gòu)之一，不管你想從事什么社會(huì)職業(yè)，還是只想做一
名學(xué)者，這里都是一個(gè)理想的學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)院吸引了大批國(guó)外學(xué)生；一般認(rèn)為學(xué)院是傾向社
會(huì)主義的，因?yàn)樯鐣?huì)主義理論家哈洛德·拉斯基就在這里任教。對(duì)于象喬治·索羅斯這樣的
學(xué)生，既想接受經(jīng)濟(jì)方面的實(shí)際訓(xùn)練，同時(shí)，又熱切地想學(xué)習(xí)當(dāng)前的國(guó)際政治趨向，因此，
這里更是朝思暮想的天堂所在。
他參加了拉斯基的一些講座，也選修了1997年榮獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的約翰·米德的課
程�！安贿^(guò)”，后來(lái)索羅斯表白說(shuō)，“我沒(méi)有從米德的課程中學(xué)到很多東西�！睂W(xué)院也是一
些大行其道的政治保守者的樂(lè)園，其中一個(gè)是自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗雷德里奇·伍恩·�？�，
一個(gè)是富有聲望的哲學(xué)家卡爾·波普。這兩個(gè)人使喬治·索羅斯走向了理性道路，在80年
代和90年代，他以極大的熱情尋求打開(kāi)那些閉關(guān)自守的社會(huì)。
侮克在1944年出版的《走向農(nóng)奴制之路》一書(shū)中，抨擊了法西斯主義，因?yàn)樗瞧茐?br>
自由繁榮的制度的。
然而，卡爾·波普的影響更大。雖然波普以他的關(guān)于科學(xué)方法的理論而著稱，但是，他
于1951年寫(xiě)的《開(kāi)放社會(huì)及其敵人》一書(shū)，卻成了喬治·索羅斯理性生活的基礎(chǔ)。
年輕的索羅斯已經(jīng)成熟，他寫(xiě)了一本探索人類(lèi)社會(huì)性質(zhì)的書(shū)。他對(duì)獨(dú)裁統(tǒng)治有深刻的體
驗(yàn)，首先是與納粹黨人的接觸，爾后是同共產(chǎn)黨人的交往�，F(xiàn)在，他在英國(guó)第一次嘗到了民
主的甜頭。他急切地想把個(gè)人的體驗(yàn)放人一個(gè)理性的境地。波普的書(shū)為他提供了這種框架。
在《開(kāi)放社會(huì)及其敵人》一書(shū)中，波普論證說(shuō)，人類(lèi)社會(huì)只有兩種可能的命運(yùn)。其一是成為
“封閉”社會(huì)，所有的人只能有同一個(gè)信仰；其二是成為“開(kāi)放”社會(huì)，在這里沒(méi)有波普所
討厭的國(guó)家主義和民族戰(zhàn)爭(zhēng)。在“開(kāi)放”社會(huì)，各種相互沖突的信仰可以互融，而不管有什
么樣的壓力。波普論證說(shuō)，不管怎樣，開(kāi)放社會(huì)是“不確定和不安定”的，它比“封閉”社
會(huì)要先進(jìn)。
雖然索羅斯僅僅用了兩年時(shí)間，完成了他的學(xué)士學(xué)位課程，但是，他還是決定，在倫敦
經(jīng)濟(jì)學(xué)院再呆一年，直到1953年春他能夠獲得學(xué)位。熟讀《開(kāi)放社會(huì)及其敵人》一書(shū)后，
索羅斯尋找波普，想從這位專(zhuān)家這里學(xué)到更多東西。他向波普提交了幾篇論文。師生性情相
投，波普成了索羅斯的指導(dǎo)教師。
1994年春，卡爾·波普將近92歲，在和筆者的訪談中，他談到了狽多年前年輕的索羅
斯首次出現(xiàn)在他家門(mén)口的情形�！八哌M(jìn)我的辦公室，對(duì)我說(shuō)，‘我是倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院的學(xué)
生。我能跟您談?wù)剢�？’他是個(gè)聰慧機(jī)敏的學(xué)生。我寫(xiě)的那本關(guān)于開(kāi)放社會(huì)的書(shū)，顯然對(duì)他
影響很大。他時(shí)常來(lái)與我談他的看法。我不是他的正式導(dǎo)師。如果現(xiàn)在他把我叫做他的指導(dǎo)
教師，他是很友好的�！�
雖然索羅斯曾一度和波普相處融洽，但是這位年輕人并沒(méi)有給這位教授留下持久的印
象。波普回憶說(shuō)：“我靜聽(tīng)他的想法，但我不向他提任何問(wèn)題。我沒(méi)有聽(tīng)到多少關(guān)于他的事
情。“
波普對(duì)索羅斯最大的影響，在于鼓勵(lì)這位青年學(xué)生去思考世界的運(yùn)行方式，盡可能地提
出有助于解釋世界運(yùn)行方式的哲學(xué)圖式。
波普這位著名的哲學(xué)家試圖把他的智慧傳給這位嶄露頭角的知識(shí)分子。他無(wú)意去幫助索
羅斯應(yīng)付現(xiàn)實(shí)世界。哲學(xué)，不論是波普還是其他人的思想，都不應(yīng)是在現(xiàn)實(shí)世界中尋找發(fā)財(cái)
之路的地圖。
然而，在索羅斯看來(lái)，哲學(xué)的功能就在于此。他及時(shí)地從抽象轉(zhuǎn)向了實(shí)踐；他提出了人
們?cè)鯓雍蜑槭裁匆阅撤N方式思維的認(rèn)識(shí)理論：并且，從這些理論中他編造出關(guān)于金融市場(chǎng)
運(yùn)作的新的理論。
在后來(lái)的生活中，索羅斯不斷引證波普教授的思想作為他在東歐和前蘇聯(lián)進(jìn)行慈善活
動(dòng)，以加速開(kāi)放社會(huì)的理論來(lái)源。他忽視了波普所作出的貢獻(xiàn)，不管他怎樣粗心大意，把這
些理論翻新，或用于在華爾街地區(qū)積累財(cái)富。
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