《期貨操盤手》操盤成功的秘訣

期貨 、哲學(xué)、藝術(shù) (期貨操盤居士）

　　 一提起期貨人們就會(huì)想起那些唯利是圖的投機(jī)分子，那些牛頭熊面的人物。事實(shí)上期貨界的精英中有才華橫溢的，有極富人格鬼魅力的，有頗具真知灼見的。如果要我找出期貨 哲學(xué) 藝術(shù) 三者有什么聯(lián)系的話，我覺得三聯(lián)單者探求的都是人性。只是途徑不同。用孔夫子的話說是“殊途而同歸”。在期貨市場(chǎng)上人們傾其全力在探求行情如何演變。而行情反映的是投資人的心理，因而在期貨投資中決定成敗的關(guān)鍵就是個(gè)人的心態(tài)、真正難以捕捉的不是行情而是自己的心理變化。期貨前輩有句名言：“市場(chǎng)是愚蠢的，而投資人往往自作聰明�！毙星榈陌盐詹⒉恍枰�多么高深的學(xué)問。甚至連不懂事的孩子都能看出端倪， 
曾經(jīng)有一位外國(guó)的期貨操盤手，一天正在家中精心研究圖表，他五歲的女兒要他帶自己去海邊玩。操盤手對(duì)女兒說：“爸爸正在研究行情會(huì)漲還是會(huì)跌，不能陪你去�！迸畠嚎戳丝此�的圖問道：“是不是向上就是漲，向下就是跌？”操盤手說：“是的。”女兒就說：“那這不是在往下嗎？就是跌了，有什么好研究的？”操盤手恍然大悟。忙向場(chǎng)內(nèi)報(bào)單放空。后來行情果然一瀉千里。如果你拋開了一切思想包袱，期貨就是那么簡(jiǎn)單。但由于人性的弱點(diǎn)，人們往往看不到最簡(jiǎn)單的東西而寧可繞道十萬八千里去苦苦尋求答案。投資期貨無非是為了求財(cái).求知.冶性。期貨市場(chǎng)充滿動(dòng)感，對(duì)投資者品質(zhì)的考驗(yàn)，性格的陶冶恐怕沒有哪一行能比得上。在經(jīng)歷了期貨市場(chǎng)的地震海嘯之后，有著戰(zhàn)場(chǎng)上滾過雷區(qū).廟宇里當(dāng)過老僧的滄桑感，對(duì)人性的了然，人生的頓悟無不畢現(xiàn)。所以如果你對(duì)期貨市場(chǎng)的各種技術(shù)分析方法都已經(jīng)學(xué)會(huì)了，而仍然做得一塌糊涂，那么這時(shí)你需要的不是精心去研究技術(shù)理論，提高理論水平。因?yàn)閱栴}不在這里，你需要的是研究一下自己的心理，你可以去讀一讀哲學(xué)或者文學(xué)方面的書，試著從其它方面探求一下人性。

　　哲學(xué)在希臘語中的源意是“愛智慧”。智慧不同于知識(shí)：知識(shí)關(guān)乎事物，智慧關(guān)乎人生。人類最初的哲學(xué)興趣起源于尋找變中之不變，相對(duì)中之絕對(duì)，是為了把短暫的人生同永恒結(jié)合起來，給人生一個(gè)總體的說明。在許多人眼里哲學(xué)家是可笑的，哲學(xué)是丑陋而且枯橾的。哲學(xué)家之可笑在于他們只想一些沒用的東西，有用的東西卻不去想。但一個(gè)不可否認(rèn)的事實(shí)是哲學(xué)家是最了解人性的。他們絕不是乏味的，相反有一種特別的氣質(zhì)。許多關(guān)于愛情和女人的最精彩描述往往不是出自文學(xué)家之口，而是出自哲學(xué)家之口�？鬃釉�說過：“天下唯女子與小人難養(yǎng)也。近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨�！睘槭裁磁�人和小人難以對(duì)付？因?yàn)榕�人受感情支配小人受利益支配都不守�?guī)則。君子要遠(yuǎn)小人容易，怨就要他怨去。而男人要遠(yuǎn)女人可就難了，孔子明白“吾未嘗見好德如好色者也�！币徽Z道出了男人的尷尬處境；尼采因說過一句：“要到女人那兒去嗎？別忘了你的鞭子�！倍�使他成為歷史上最臭名昭著的女性蔑視者，世世代代的女人都不能原諒他。這句話含義很清楚：女人賤。尼采確實(shí)說過：“男人骨子里壞，女人骨子里賤�！彼�謂壞就是想要女人，所謂賤就是想被男人要。似乎這也符合事實(shí)。
　　哲學(xué)是丑陋的嗎？那些院校式的空洞干癟的冒牌哲學(xué)確實(shí)是丑陋的。但真正的哲學(xué)最少能帶人思維的樂趣。哲學(xué)的本義不是愛智慧嗎，哲學(xué)不是智慧本身，而是對(duì)智慧的愛。一個(gè)好的哲學(xué)家全身心的投入對(duì)人性的探求當(dāng)中，也啟發(fā)我們?nèi)ニ伎妓�的問題。他并不向人們提供人生問題的答案這種答案也是沒有的。讀一本哲學(xué)書最能震撼我們心靈的是作者對(duì)人生重大困境的洞察和他尋求解決途徑的痛苦。哲學(xué)探求人生的永恒問題怎么會(huì)沒有永恒的魅力？這與對(duì)期貨行情的探求何其相似，一個(gè)好的期貨評(píng)論家或操盤手也不向人們提供期貨行情的答案，只是啟發(fā)人們?nèi)ニ伎妓�發(fā)現(xiàn)的問題，他無保留地袒露自己心靈的每一次顫栗，每一朵浪花，和靈魂深處的暴風(fēng)驟雨。常�？吹揭恍┢谪浽u(píng)論文章，A.B.C.D講了一大堆行情狀態(tài)，卻隱瞞了自己探求行情變化中心靈的顫抖，拋開了過程只把結(jié)論拿給我們看，連同追加的證明。這樣的文章即使其結(jié)論是正確的，但作為一個(gè)人其作者一定乏味透頂，或許會(huì)有些偏頗，但文章本身確實(shí)斷絕了我們想與作者見面的想法。只要學(xué)過技術(shù)分析的人那些形態(tài)指標(biāo)誰不會(huì)看。其結(jié)論無非是漲或或跌。我們需要的是看到你探求行情的過程使我們能與你的思想產(chǎn)生共鳴。能與你的心靈進(jìn)行溝通。只要我目睹了你靈魂深處的暴風(fēng)驟雨，不論你的結(jié)論是否正確你的文章我都一樣喜歡。說到底我們并不在乎你的結(jié)論，結(jié)論需要我們自己去尋找。期貨評(píng)論的魅力在于它所探求的期貨行情本身的魅力和作者的人格魅力。

　　藝術(shù)家認(rèn)為藝術(shù)和愛情都根植于人的本性，毛姆說：“藝術(shù)也是人類性本能的一種流露。”藝術(shù)與人性和愛情有著不解之緣。如果說性欲是獸性，藝術(shù)是神性，那么愛情則是獸性與神性的結(jié)合，人性。作為獸性和神性的結(jié)合愛情本身是悲劇性的。獸性激發(fā)起一種瘋狂的占有欲而神性又試圖追求無限的美，完美。愛情包含的這種內(nèi)在的矛盾給人心理上造成了多少幻覺和幻覺的破滅。經(jīng)歷過熱戀并嘗到過它的苦果的人都會(huì)痛感“愛情是一種疾病”，不是嗎，那樣如癡如醉，那么執(zhí)迷不悟，得不到時(shí)痛不欲生，得到了又嫌乏味。有人說愛情是人性的弱點(diǎn)，確切說愛情就是人性。如果說愛情是一種疾病那么藝術(shù)家就是最容易患上這種病的群體。誰能舉出一個(gè)藝術(shù)天才的愛情以幸福告終的例子呢，愛情也許真是一種疾病，而創(chuàng)作就是對(duì)它的治療。可以說藝術(shù)產(chǎn)生于藝術(shù)天才對(duì)愛情幻想的破滅。如果不是七十四歲的老歌德愛上十七歲的烏麗莉卡，他怎么能寫出《馬里耶巴德哀歌》，如果貝多芬沒有絕望地也是愚蠢地愛上那個(gè)不值得愛的風(fēng)騷而自私的其麗哀太，世人怎能聽到月光奏明曲。如果不是屈原對(duì)他那無可救藥的楚國(guó)的瘋狂熱愛及這種愛的徹底破滅世間怎么會(huì)有《楚辭》這部曠古奇著。藝術(shù)家與哲學(xué)家都在孜孜不倦地探求人性，愛情是他們的永恒話題。人性和愛情注定不能擺脫動(dòng)物性根底，在人性的國(guó)度里獸性保持著世襲的領(lǐng)地，神性卻在不斷拓展新的疆土。如果不是藝術(shù)家對(duì)女性美的神化，女性美恐怕至今還是一種動(dòng)物性的東西。愛情的新月恐怕至今還沒有照臨肉欲的峽谷。這些強(qiáng)有力的拓荒者每為人類發(fā)現(xiàn)一種嶄新的美就把人性向前推進(jìn)一步�？擅朗鞘裁茨�，這無底的迷，這最輕飄最無質(zhì)體的幻影。許多人天真的認(rèn)為對(duì)肉體的占有就是對(duì)美的占有，可他們總是絕望地發(fā)現(xiàn)美仍然在他之外。其實(shí)美怎么能占有呢，在期貨市場(chǎng)上也有許多人天真地認(rèn)為憑強(qiáng)悍的資金實(shí)力就可以征服市場(chǎng)，可他們最終絕望地發(fā)現(xiàn)越是想要擺弄市場(chǎng)越是被市場(chǎng)擺弄。其實(shí)市場(chǎng)怎么能征服呢。占有欲過于強(qiáng)烈的人在愛情上常常遭受失敗，征服欲過于強(qiáng)烈的人在期貨市場(chǎng)上往往不會(huì)成功。美只能欣賞，創(chuàng)造，市場(chǎng)只能尊重，利用。在期貨市場(chǎng)上我的態(tài)度是尊重市場(chǎng).尊重朋友.尊重對(duì)手，也尊重自己。
　　操盤手.哲學(xué)家.藝術(shù)家在探求的是同一個(gè)人性。在期貨市場(chǎng)上讀懂人性的人也必然能通過哲學(xué).藝術(shù)來讀懂人性。因此期貨界的精英往往是既有詩(shī)人的氣質(zhì)又有哲人眼光。